Струпецкий монастырь Святого пророка Ильи

По историческим сведениям монастырь был основан в начале ХVІ века. Струпецкий монастырь называют также часто Торжишким, так как в этой местности когда-то был расположен базар (торжище). В конце ХVІІ века он был разрушен, а строительство сегодняшнего трехэтажного здания началось в 1851 году и продолжалось целых 6 лет, причем без использования какой-либо техники – материалы перевозились на телегах, а труд был полностью ручным. В 1857 году монастырь был торжественно освящен врачанским эпископом Доротеем. Интересен тот факт, что за время своего существования обитель 3 раза горела, причем последний пожар случился в не столь уж далеком 1972 году. Монастырь тогда сгорел почти полностью, но был быстро отреставрирован при содействии святого синода.
Монастырский комплекс состоит из трехэтажных жилых зданий, построенных в типичном возрожденческом стиле и двух церквей – старой и новой. В приземном этаже расположены кухня и столовая, а также другие хозяйственные помещения, а на двух остальных расположены монашеские кельи, комнаты для гостей, жилище настоятеля и небольшая церковь, посвященная Святому пророку Илии с удивительно красивыми деревянными колоннами и парапетами, украшенными богатой резьбой.
Самым старым сохранившимся зданием является расположенная в центре монастырского двора церковь „Св. Николая Чудотворца”, построенная в ХVІ веке. У нее полый фундамент, придающий церкви особый акустический эффект. Стенописи относятся к ХVІ-ХVІІ веку и отражают типичные для той эпохи художественные принципы – изысканность рисунка, динамика поз и жестов фигур и драматическая выразительность образов. Рядом со старой церковью в 1991 году был построен новый храм для нужд поклонников.
Особый интерес у посетителей вызывает выстроенный в 1862 году красивый каменный каптированный источник («чешма») с четырьмя кранами, украшенный рельефами различных животных-покровителей: змеи, ящерицы, сокола, дикой рыси, филина и дракона. Согласно древним славянским преданиям змеи и ящерицы считаются стражами водяных источников.
Монастырь является действующим и предлагает своим посетителям возможность ночлега в специально обособленной гостиничной части, а сказочная природа, красивая архитектура комплекса и царящая атмосфера спокойствия создают отличные предпосылки для приятного отдыха вдали от суматохи современных будней.

Черепишкий монастырь Успение Богородицы

Возникновение обители связано с историей средневекового города, существовавшего в близкой до деревни Лютиброд местности. Монастырь свято чтит легенду о царе Иоанне Шишмане и его последних, отчаянных битвах против турецкого нашествия. После одного из кровавых сражений территория, на которой расположен монастырь , была усеяна черепами павших воинов. С этими темными сказаниями связано и имя обители. Между монастырем и деревней Лютиброд есть местность, названная Шишманец. Легенды рассказывают, что в одной из многочисленных пещер в этом районе раненый царь провел последние дни своей жизни. Эти пещеры названы его именем „Шишмановыми ямами” или „Шишмановыми пещерами”, а в одной из них, якобы и до сих пор скрыто его золотое сокровище…

В церковном историко-археологическом музее Софии сохраняется один типик (устав) монастыря, составленный около 1396 года, в котором указано, что он был разрушен во время сражения и сразу же после этого заново восстановлен. Руины средневековой церкви находятся под основами сегодняшней.

Об истории обители в течение следующих двух веков пока ничего не известно. В своей „Истории славяноболгарской”, написанной в 1762 году, Паисий Хилендарский отмечает, что известный болгарский иконописец Пимен Зографский „обновил Черепишкий монастырь и в нем же и умер…в 1610 году”. В житии Св. Пимена, написанного черепишким монахом Панфилием, упоминается о том, что после обновления обители он „собрал много братьев, назначил им игумена и устроил все, как полагается”. И не только – еще при жизни Пимен был инициатором развития литературной деятельности, шедевром которой является известное „Черепишкое евангелие” с позолоченной оправой, выработанное в 1612 году. Сохранены и некоторые другие литературные памятники монастыря – евангелие Данаила от 1616 года, Панегирик от 1623 года, Апостол от 1630 года и др. Активная литературная деятельность продолжается и в следующем веке.

В конце ХVІІІ века монастырь обезлюдел из-за набегов османских разбойнических групп, а монахи укрывались в близких пещерах. Лишь в 1802 году жизнь в обители вновь восстанавливается, а в начале ХХ века монастырь богатеет и развивает бурную строительную деятельность. Большая часть зданий монастырского комплекса построена в первой половине ХІХ века – так называемый дом Рушида, дом Мефодия и др.
С первым связана интересная легенда: дом был построен в качестве дарения местным турецким владетелем Рушидом. У него была дочь, больная туберкулезом – неизлечимой в то время болезнью. Однажды во сне девушке явилась незнакомая женщина, которая посоветовала посетить Черепишкий монастырь. Отчаянные родители тотчас же поехали туда и девушка после прочтения молитвы выздоровела. В знак благодарности ее отец построил на неприступных скалах роскошный дом.

Видео. Черепишкий монастырь "Успение Богородицы"

Монастырь Рождества Богородицы (Семь Престолов)

Создание этого монастыря согласно легенде связывается с именем болгарского боярина Петра ІІ Деляна и руководимым им восстанием против византийского владычества в 1040 г. Существует и другая легенда, которая объясняет возникновение его популярного имени „Семь престолов”, хотя в действительности монастырь носит имя Богородицы. Согласно ей обитель была основана в ХІ веке семью бояринами, переселившимися вместе со своими семьями здесь из Бессарабии. Их приход в эти местности был связан с возникновением 7 деревень вблизи монастыря.

Несмотря на легенды, наиболее ранние сведения о существовании монастыря относятся к началу ХVІ века — упоминания о нем обнаружены в одной переписи четвероевангелия от 1511 года. В 1737 г. султан Махмуд І издает приказ о разрушении многих монастырей и церквей на территории Болгарии, в число которых попадает и монастырь „Семь престолов”. После русско-турецкой войны 1768-1774 гг. и подписанного впоследствии мирного соглашения, тогдашний султан публикует указ, который разрешает подчиненным христианам строить церкви и монастыри. Именно тогда обитель была реконструирована и возвращена к жизни благодаря усилиям двух братьев священников.

Начало ХІХ века застает монастырь абсолютно обезлюдевшим и заброшенным – здания были разрушены, а его территория принадлежала одной мусульманской семье из близкого города Роман. В 1824 г. начинается восстановление монастыря – его территории откуплены, а переселившийся здесь монах из г. Ловеч построил жилую часть. В 1848 г. в монастыре была открыта келейная школа, а в 1851 г. началось строительство большого нового трехэтажного здания.

Келейная школа – разновидность начальной школы с религиозным уклоном. Возникают первоначально в монастырях и церквях и характерны для болгарских земель в период османского владычества, когда представляли собой единственные школы. Обучение в них велось на греческом, церковнославянском или обоих языках, а преподаватели (главным образом монахи и священники) учили учеников читать, писать и петь церковные песни.

Монастырь сейчас является действующим и может принимать гостей. Он огражден высоким каменным забором, а в середине внутреннего двора расположена церковь. В комплекс входят также колокольня и два жилых здания, в которых находятся комнаты для посетителей. Двор впечатляет своим хорошо ухоженным садом с множеством цветов, кустов и деревьев. Монастырь располагает и собственной библиотекой с коллекцией старинных православных книг, одна из которых подарена русской императрицей Екатериной.

Церковь монастыря относится к ХІ-ХІІ в., но потеряла свой первоначальный архитектурный облик. Ее современный внешний вид связан с проведенной в 1770 г. основной реконструкцией. Уникальным для церкви является наличие семи алтарей – нигде в Болгарии не встречается подобная вещь. Четыре основных алтаря образуют крест и отделены от главного зала внутренними стенами. Другие два алтаря расположены вблизи дверей, а последний 7-й алтарь находится непосредственно напротив входа в церковь. Каждый престол представляет собой отдельную молельню с собственными стенописями и иконостасом, воздающим дань какому-либо из болгарских святых. Иконы относятся к ХVІІ-ХІХ в., а одним из наиболее интересных произведений резьбы в монастыре является огромная деревянная люстра, состоящая из 15 частей с вырезанными по дереву сценами.

Монастырь предлагает 50 мест для ночлега, без индивидуальных санитарных узлов. Для пребывания в выходные дни или во время крупных религиозных праздников желательно предварительно забронировать места.

Монастырь „Семь престолов” входит в список движения „Ознакомление с Болгарией – 100 национальных туристических объектов”, возникшего в 1966 г. Его целью является поощрение туристов посетить и увидеть своими глазами самые значимые исторические, археологические, географические, культурные и архитектурные памятники Болгарии. Посещение какого-либо объекта удостоверяется проставлением специальной печати в туристическую книжку со списком объектов.

Земенский монастырь Святого Иоанна Богослова.

Основан монастырь в глубокой древности, а сохранившаяся церковь Св. Иоанна Богослова строилась в XI-XII вв. Она расписана ликами святых в 1354 году при севастократоре Деяне. Из древних монастырских построек обители сохранились единственное здание. Монастырь разрушили во время порабощения страны османскими войсками, а восстановлен уже в XIX веке.

Небольшой храм Св. Иоанна Богослова по форме является практически правильным кубом размерами 9 м x 9 м, а выглядит монолитным строением. Щелевидные окна похожи на бойницы, что создает впечатление мрачного архитектурного образа. С первого взгляда на эту церковь возникают ассоциации с русскими псковско-новгородскими церквями, а также она похожа на Софийскую  Боянскую церковь.

В процессе восстановительных работ XIX века строители, скорее всего, видоизменили церковь сообразно архитектурным направлениям того времени и своим вкусам. Четырехскатную кровлю украсили куполом на цилиндрической башне, с двумя рядами закрытых арок.

Земенский монастырь. Болгария

В этой древней обители, разместившейся в красивой горной местности, сегодня тихо и безлюдно: только журчит небольшой источник, и шелестят листья старых, могучих деревьев. Кругом царит мир и тишина. Ощущение безмятежности исчезает сразу, как только перешагнуть порог этой старинной церкви, на ее стенах оживает свой тревожный, бурлящий мир. От древних росписей исходит мощная энергия. В безмолвных и суровых глазах ликов святых затаилась некая глубокая мысль. Здесь нет отрешенного спокойствия, наоборот – они взывают к борьбе с самим собой.

Роспись храма по стилю относится к очень старинной византийской школе, ведущий традиции иконописи с доиконоборческого периода. Фрески храма Иоанна богослова выделяются грубоватой суровостью. Для средневековой живописи, характерной для XII-XIII вв. это не свойственно. Архаикой отмечены религиозные сюжеты, манера их передачи, отдельные элементы архитектурного декора, пространственные и светотеневые решения. Образы практически всех ликов святых похожи. Их фигуры в грубо очерченных одеждах написаны насыщенными, плотными красками. Исключением является изображение святого Ивана Рильского (здесь сохранился самый ранний образ этого святого).

Надо отметить, что земенские фрески, написанные в характерной для старинной византийской живописи манере, сочетают также направление изображать бытовые подробности, а это свойственно живописи во время Второго болгарского царства.

Земенский монастырь расписывал неизвестный мастер. Он изобразил святых, а также действительных исторических лиц, например, деспота Деяна и жену Дою. На ктиторских изображениях савастократора Деяна с женой художник добился значительной схожести образов. Это означает, что, возможно, живописец писал эти портреты с натуры.

Сравнить изображения этих образов можно с портретами савастократора Калояна с женой, находящимися на стенах Боянской церкви (1259 год). Лицо жены Деяна отображает красоту вышедшей из народа женщины. На ее головном уборе изображена вышивка из болгарских народных мотивов.

Такие евангельские сцены, как распятие Христа, художник дополнил определенными подробностями, не описанными в евангелии: эпизод заготовки гвоздей к распятию Спасителя. Это просто плод фантазии живописца, этот момент не встречается в евангелии, апокрифической литературе и другой религиозной живописи. Подобные нюансы означают, что Земенский монастырь редчайший памятник самобытного искусства  Средневековья.

Вид на Дряновский монастырь со стороны реки

Монастырь основан во время Второй болгарской державы в начале XII века. Он дважды разрушен и ограблен турецкими захватчиками ( в XIVи XVII веках), но быстро восстановлен в обоих случаях, чтобы сохранять болгарский дух и веру. Монастырь часто служил убежищем для болгарских просветителей и революционеров.

На настоящем месте он восстановлен в 1845 году, первоначально построена небольшая вкопанная в землю церковь „Св.Архангел Михаил”. Позже, в1861 году, построена церковь „Успение Пресвятой Богородицы”. Это действующий мужской монастырь. Сегодня он является одним из самых почитаемых святынь Болгарии, национальным историческим памятником и посещается множеством поклонников и туристов. В тридцатых годах XX века к церкви пристроена высокая колокольня в стиле архитектуры эпохи Возрождения. Ее силуэт и детали напоминают церкви, построенные Колю Фичето.

Церковь «Успение Пресвятой Богородицы» при Дряновском монастыре

Расположен Дряновский монастырь в живописном ущелье рек Дряновская и Андыка, под причудливым восточным скальном венцом старопланинского плата „Стражата”, где высокие отвесные известняковые скалы окружают его как недоступные крепостные стены. Это в 5-ти км юго-западно от Дряново и в 15 км от Габрово. Над монастырем между отвесными скалами находится пещера Бачо Киро, которая по мнению специалистов была населена еще в каменном веке. Пещера с водопадом и карстовым источником открыта для посещения.

Продолговатая форма монастырского двора определяется очертаниями наносной полосы, наслоенной рекой. В южной части двор расширяется, а в северной превращается в тесный проход, заканчивающийся широкими сводистыми воротами, пробитыми в цокольной части приемного помещения. С восточной стороны ворот находится хозяйственная постройка, построенная из камня и дерева, которая придает монастырскому двору более теплый и живописный вид. Высокие цокольные этажи построек с западной стороны омываются водами реки, это придает им романтичный вид. Через небольшую дверь в стене по деревянному мостику можно перейти на поляну на другом берегу реки.

Общий вид ущелья, в котором находится Дряновский монастырь

История Дряновского монастыря тесно связана с борьбой болгарского народа за свободу. За монастырскими стенами Васил Левски вместе с народным просветителем отцом Матеем Преображенским (Миткало) создают центр подготовки народного восстания в Тырновской области.

Памятник-Мавзолей

Во время Апрельского восстания ( 1876 г.) двести четников под предводительством легендарного попа Харитона, народного учителя Бачо Киро и военного руководителя Петра Пармакова девять дней удерживают напор многочисленного отряда турецкой армии. После разгрома бунта монастырь сожжен. В 1877 году частично восстановлен и игуменом монастыря отслужена панихида погибшим четникам. При восстановлении церкви специально сохранены следы пуль по стенам церкви, чтобы они напоминали о страданиях народа, перенесенных во время Османского владычества. Героические подвиги борцов за свободу увековечены установкой скромного памятника-мавзолея, построенного в 1897 году перед северной стеной церкви.

В монастыре имеется небольшая выставка икон, расположенная в маленькой постройке до церковной колокольни. Кроме этого на территории монастыря расположен небольшой исторический музей, который знакомит посетителей с историей развития края, начиная с самого древнего поселения в Центральной Европе. Особенное внимание в экспозициях музея отделено созданию, истории и роли в освободительной борьбе Дряновского монастыря.

Монастырь находится почти в центре Болгарии. До него можно легко добраться автомобильным транспортом по магистрали Русе-В.Тырново-Габрово-Шипка-Казанлык-Стара Загора. Можно воспользоваться железнодорожным транспортом по линии Русе-Стара Загора-Подкова. В таком случае нужно сойти на остановке Бачо Киро. Расстояние от самых больших городов Болгарии до Дряново можно проехать в среднем за 3,5 часа, что говорит о том, что можно осуществить посещение Дряновского монастыря, находясь в Болгарии, и за один день.

В Дряновском монастыре предлагается размещение в комнатах с двумя или тремя кроватями.Поблизости есть несколько ресторанчиков с хорошей кухней.

Интересные места для посещения в районе:

На 300м. западно от Дряновского монастыря находится пещера „Бачо Киро”, в которой жили первобытные люди. Ее длина 3500 м. и это первая благоустроенная пещера в Болгарии.

В 2000 г. близко до Дряновского монастыря открыта Дряновская эко дорожка. Маршрут проложен по течению Дряновской реки в замечательной природной среде. Дорожка имеет длину 3 км, с подходящими местами для отдыха, пикников и с площадками для наблюдения птиц и диких животных. Близко от монастыря находятся руины двух крепостей – „Боруна” и „Град”.

Край Русенски Лом

Основан он был в 1970 году, занимает общую площадь в 3408 гектаров. Это один из немногих парков, который признали исключительно за эстетический и интересный вид, хотя флора и фауна здесь тоже вызывает интерес у ученых и любителей. Расположен парк в 20 км от города Руси, недалеко от Румынской границы, рядом с Дунаем. Хотя эта местность и имеет высокие скалы, из окна автомобиля они выглядят не очень привлекательно: не очень большие, но и не маленькие.

Дорога монотонно тянется по полям, и вдруг… ныряет в каньон. И вот тут начинается сказка. Сотни тысяч лет назад ледники и реки пробурили в мягких известковых скалах, лежащих под слоем равнин, огромные и длинные каньоны. Вода оставила после себя пещеры, извилистые ходы, огромные валуны с отверстиями, странные скалы, висящие под странными углами. Местность здесь чем-то напоминает то ли Большой Каньон, то ли Парк Юрского периода, где, кажется, из-за скалы выберется очередной ископаемый монстр. Но, конечно, этого не будет: все здесь тихо и мирно, хотя в ночное время в каньонах можно повстречать диких кошек, шакалов и даже волков.

Красивый вид. Русенский лом.

Среди скал много гнездовий хищных птиц – беркуты, орлы, стервятники, а на земле в притоках Дуная можно встретить много видов насекомых, земноводных, рыб, в т.ч. массу летучих мышей и выдр, занимающихся своими делами в протоках. Края каньонов поросли лесом с традиционными деревьями, и на этих склонах часто встречаются небольшие села и деревни. В основном же, растительность здесь представлена кустарниками и степными травами.

Река Русенский лом

Но травой здесь мало кто любуется, здесь принято посещать монастыри, которыми и славится Русенский Лом. Кстати, слово «лом» означает реку, проложившую себе русло в скалах, «сломавшая» их. Сами реки представлены здесь одноименным Русенским Ломом, а также Белым, Малким и Черным Ломом. Но вернемся к одному из монастырей, от которого сегодня остались лишь обломки – Червенский монастырь. Его история уходит вглубь веков, а о самых важных событиях стоит почитать специальную литературу. Туристам же остались только ворота, обломки крепости, сторожевая башня, замок и фундаменты общественных и религиозных зданий. Это был целый город, прекративший свою историю.

Басарбовский монастырь

Зато остался Басарбовский монастырь, который работает и сейчас. Он находится в 10 км от Русе, а его кельи и залы вырублены в мягкой породе скал. Хотя монастырю исполнилось уже 600 лет, он выглядит почти новым. Из средних веков дошел и Ивановский монастырь, тоже вырубленный в скалах. Его, кстати, можно посетить, если он не находится на реконструкции. Интересно же узнать, как жили веками монахи в мертвых скалах, чем занимались, чего добились. Сегодня там уже не встретить монахов, зато туристов здесь много, ведь в пещерах поблизости от монастыря можно найти наскальную живопись со времен пещерных людей. Таким образом, можно объездить все дороги каньона, за день побывать во многих интересных местах. Главное, не доверять все своей собственной памяти, а постараться запечатлеть всю эту красоту, ведь она вновь будет являться в памяти и звать вернуться в этот красивейший уголок Болгарии, в эту балканскую сокровищницу природы изумительной красоты.

Монастыри по всей стране, где происходили чудеса, мгновенно становятся хитами турпоездок. Отцы монастырей используются этот шанс для организации собственной инфраструктуры. В первую очередь, это прекрасные природные пейзажи – озера, реки, леса, долины. Во вторую – наличие приютов при монастырях, где путешественники могут переночевать или вовсе жить сколько угодно. Стоимость проживания колеблется в районе 2-5 евро в сутки, поэтому здесь постоянно присутствуют люди, ожидающие чуда. И нередко дожидаются, особенно в плане исцеления.

Двор Бачковского монастыря.

После утверждения власти царь Иван Александр заселил монахами и одарил монастырь. Земельные угодья Бачковского монастыря простирались даже до Салоник.

Монастырь сохранился в период первого османского завоевания. Сосланный сюда болгарский патриарх Евфимий продолжал вести свою литературную и просветительскую деятельность. Монастырь разрушили тогда, когда турки взялись за обращение в мусульманство болгар, но к концу XVI века его отстроили. Монастырь стал важным центром просветительской деятельности в период Возрождения.

Древнейшим строением Бачковского монастыря считается скромная Церковь-усыпальница, построенная в XI веке Бакурианом. Неизвестно, как выглядела она первоначально, а когда она была отстроена, ее архитектура представляет собой великолепный образец грузинского средневекового зодчества. Только эта постройка монастыря сохранилась после разрушений в XVI веке.

Входная арка Бачковского монастыря

Церковь-«костница» всемирно известна фресками, написанными в XI-XVI вв. Эти фрески представляют огромную историческую ценность, таких художественных свидетельств сохранилось очень мало. На редкость известен автор этих росписей – это грузинский мастер Иоанн Зограф (XI-XII вв.).

На фрески XIV века повлияла Тырновская школа живописи. Ее мастера в культовых строениях изображали жизненные образы, а также исторических личностей. Например, в усыпальнице запечатлен царь Иван Александр, Григорий Бакуриан с братом Афанасием. Даже в современном состоянии эта редкая живопись представляет интерес.

Чашма на пути к Бачковскому монастырю

Стены всех строений в монастыре покрыты удивительными росписями. Исторически и художественно ценными являются изображения в трапезной. Ее стены покрыты изображениями философов Древней Греции. Стены Благовещенского собора покрывают аналогичные фрески с философами.

В XVII веке начали строить собор Успения Богородицы. Это строение было единственным крупным зданием, построенным в Болгарии за османское правление. Фрески в соборе относятся к 1643 году и выполнены художником с Афонской горы. Художественный интерес также представляет,  находящийся в соборе многоярусный иконостас.

Фонтан перед входом в Бачковский монастырь

Церковь Св. Николая была расписана художником Захарием Зографом (1840-1841 гг.). Широко известны росписи: «Страшный суд», «Омовение ног», «Притча о бедном Лазаре» и другие. Сам себя художник запечатлел рядом с игуменом Матвеем и проигуменом Ананием.

Фрески Зографа замечательны свободой композиции и цветовым решением. На росписях изображены быт того времени. Например, грешниками на росписи «Страшный суд» показаны пловдивские блудницы и богачи того времени. Автор росписей Зехарий Х.Зограф, что подтверждает автограф художника.

Вход во двор Бачковского монастыря

В монастырском музее хранятся пожертвования разных времен: множество старинных икон, старопечатных книг, церковная утварь, принадлежащие разным периодам. Здесь хранятся:

• серебряная дарохранительница (XVII век);
• икона Борогодицы (XVI век);
• Евангелие (XVI-XVII вв.).

Монастырь славится своей богатой сокровищницей, он является важной достопримечательностью Болгарии. Здесь организуются ежедневные экскурсии, но обычно в монастыре довольно пустынно. Очень много туристов монастырь посещают за период июль-август.

Со временем практически не изменилась монастырская жизнь. Богатая растительность украшает монастырь, разгуливают овцы и куры. Жизнь течет размеренно, и толпы туристов ей не мешают.

Вход в Преображенский монастырь

Ни в одном монастыре страны не встретишь больше таких невероятно красивых  наружных стен, которые бы столь достоверно отражали историю человечества. Работы знаменитого болгарского художника-иконописца Захари Зографа сохранились в прекрасном первозданном виде до наших дней. Некоторые росписи потускнели от времени, их обновляют и  реставрируют, чтобы сохранить для потомков. Работа идет медленно, так как труд это невероятно  кропотливый, требующий внимания и сосредоточенности. При очередном посещении нам удалось понаблюдать за работой девушки реставратора, которая скальпелем буквально по миллиметру удаляя осыпающуюся краску, тут же  наносила укрепляющий состав. Какая-то часть росписи уже восстановлена, и стена приобрела насыщенный яркий вид. Но тем, кто хочет познакомиться с произведением мастера стоит поторопиться, потому, что это уникальная работа особенно ценна и неповторима именно в своей первозданности. Многие люди со всех концов света стремятся попасть сюда, чтобы сфотографировать росписи  и так  сохранить их в первоисточнике. Интересная и вместе с тем трагичная история монастыря непосредственно переплелась с историй поколений болгарского народа. От  первого, расположенного здесь, монастырского комплекса  XI века, сохранились только фрагменты, так как во времена османского присутствия он  был разграблен, сожжен и впоследствии совсем уничтожен турками.

История  воссозданного в XIX веке монастыря, видом которого мы можем наслаждаться сейчас, неразрывно связана с именем монаха Зотика. Незаслуженно забытый просветитель эпохи болгарского Возрождения, является духовным вдохновителем и первым начинателем восстановления  нового Преображенского монастыря. В 1825 он знакомится с мастером из Софии Димитром Софиялията и поручает ему начать работу по строительству нового монастыря. Первый камень, где сейчас и размещается главная монастырская церковь, был заложен на расстоянии 500 метрах от древнего храма. После проведенных здесь раскопок  появилась возможность увидеть фрагменты  прежнего монастыря. В 1834 году к проведению работ присоединяются прославленный болгарский архитектор, строитель, резчик по дереву Никола Фичев, больше известный, как Колю Фичету и художник- иконописец Захари Зограф. На строительство ушло не одно десятилетие, и в 1882 году монастырский комплекс был полностью восстановлен.

Уникальные росписи стен фресками, которые сохранены в первозданном состоянии, поражают своей красотой. От старинных икон расписанных Зохари Зографом и его учениками исходят необыкновенное блаженство. Панно «Круг жизни» размещенное на южной наружной стене завораживает и пленит своей одухотворенностью. Глядя на этот памятник живописи, отчетливо понимаешь, насколько быстротечна человеческая жизнь.

Преображенский монастырь внес неоценимый вклад в борьбу болгарского народа за  церковную и национальную независимость. Во время русско-турецкой войны на территории монастыря размещался военный госпиталь, в котором лечили более тысячи, русских раненных солдат. При входе, можно увидеть памятник Болгарского Красного Креста, установленный здесь в 1977 году. Эти места  посещал заслуженный русский врач Николай Иванович Пирогов, когда приезжал в Болгарию с проверкой военных госпиталей. Великий российский император Александр II, высокопочитаемый в Болгарии, в знак благодарности и признательности, подарил монастырю семисот пятидесяти килограммовый колокол, который и сейчас украшает колокольню.

Подтверждением благословенности этих мест, является произошедшее несколько лет назад, чудо.  Во время бушевавшей  непогоды от скалы откололась, огромная глыба и упала, во дворе в нескольких сантиметрах от церкви, не причинив вреда ни постройкам,  ни  людям. Камень не стали убирать с территории и окрестили это событие Преображенским чудом.  Если доведется здесь побывать, обязательно посетите библиотеку и музейную выставку. Мало где можно увидеть так хорошо сохранившиеся старинные книги и первозданные иконы известных болгарских иконописцев. Преображенский монастырь в настоящее время  является действующим мужским монастырем.

Монастырь Аладжа

Монастырь сейчас необитаем и превращен в музей в 1906 году. В настоящее время объявлен национальным памятником культуры и является филиалом Варненского историко-археологического музея.

По мнению ученых, первые монашеские кельи были сделаны еще в IV веке, первые археологические материалы, открытые при раскопках в местности, датируются ранней византийской эпохой. Найдены монеты со времен Константина (IV век) и Юстиана I Великого (V век), кроме этого, несколько осколков керамики и части металлического кадила. Эти материалы бедны и не дают основания считать, что в то время здесь существовал монастырь. Вероятнее всего, пещеры были использованы для жилища бедной части населения  или для убежища во время варварских нападений. Проживание в подобных скальных помещениях было характерно для побережья Северо–Восточной Болгарии в тот период времени.

Доказано, что свой окончательный вид монастырь приобрел в XII веке.Он являлся одним из самых ранних христианских центров Черномория.

Большая часть его помещений выдолблены в известняковой скале, высотой до 40-ка м, и разделены на два яруса, которые связаны внешними лестницами. На нижнем этаже располагались 20-ть монашеских келий, маленькая церковь для отпевания со склепом,кухня и столовая.  Второй ярус представляет из себя скальную нишу естественного происхождения, в конце которой располагалась монастырская часовня. В ней сохранена небольшая часть от стенописей, давших название монастырю.

С высоты второго яруса открывается прекрасный вид к побережью. А красивая природа, необыкновенные архитектурные формы и предания, связанные с местностью, создают здесь атмосферу мистики и спокойствия.

При монастыре есть небольшой музей, в нем сохраняются утварь, иконы и акварели с изображением фресок со стен монастыря, сделанные в начале XX века. В нем можно купить сувениры.

На расстоянии около 800 метров от комплекса Аладжа находятся катакомбы, представляющие пещеры в трех уровнях. Сравнительно хорошо сохранился лишь второй ярус, который состоит из просторного помещения (предполагается, что здесь была крипта) и склепа с пятью погребальными камерами. На стенах помещений вырезаны в камне раннехристианские изображения крестов с буквами А (альфа) и Ω ( омега). Значение этих букв: «Я есть первый и последний, начало и конец». Существует еще один заваленный скальной массой вход в помещение для захоронения. Другие уровни представляют из себя естественные пещеры, обитаванные в старину монахами. Кельи и храм предположительно были внизу, а в верхнем — располагалась часовня.